法界中，哪些是阿弥陀佛示现的？

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[白话:] 阿弥陀佛已经证穷法界，凡是法界中的事，全都可以随意化现。比如正报：佛身、菩萨身、二乘身、六道身，可以随众生类别随意化现，方便教化。比如依报：楼台殿阁，饮食衣服，只要有利于教化众生，无不化现。正如唐朝的怡山了然禅师发愿文里面说的：疾疫世而现为药草，救疗沉痾；饥馑时而化作稻粱，济诸贪馁。在常寂光土，身土不二，理智一如，身能化现为国土，国土也能现身，身复现身，土复现土。《佛说阿弥陀经》说：这些宣流法音的众鸟，都是阿弥陀佛变化所作的。《维摩诘所说经》说：以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。阿弥陀佛身土可以交替示现，又何妨示现永明，又示现文宪呢？而且永明大师示现宋文宪公，乃是乘悲心宿愿而来开示众生，怎么能说是永明大师生死未了，还要随业力牵引来受生呢？【原文】夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化。依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山所谓疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身。身复现身，土复现土。弥陀经云，是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作。维摩诘云，以一切众生病，是故我病。夫弥陀身土交现，何妨现永明而复现文宪。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生。将谓永明生死未了，复随业力以受生乎。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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