如幻三昧有哪些神奇的境界

这部经是佛祖在鹿野苑讲的，大比丘有两万人，菩萨有一万两千，还有两万学习大乘佛法的天人。这些菩萨里面，我们比较熟悉的有文殊师利菩萨和弥勒菩萨。文殊菩萨属于古佛再来，护持佛法，道场在五台山；弥勒菩萨是贤劫第五尊佛，相当于释迦牟尼佛的接班人，目前还在娑婆世界的兜率天内院说法，大约数亿年之后才会下到人间成佛度众生，所以如果你见到有人宣扬自己是弥勒佛，提前下来了，你就赶紧躲远点好了，弥勒菩萨的道场在宁波奉化雪窦寺，有兴趣的师兄也可以去参访。当时，有位华德藏菩萨，礼佛之后向佛祖提问，问这个大菩萨，怎么样才能于无上正等正觉不退转呢？而且得到五神通，得到这个如幻三昧，化身无数，随形示现，观机逗教，让有缘众生都能得无上正等正觉呢？佛祖赞叹这位华德藏菩萨，说这个问题问得好啊，能问出这个问题，那是因为你过去已经供养无数百千万亿尊佛，从而对众生升起大悲心，希望普利有情，所以才提出这样有价值的问题啊。这个问题我们简单说明一下，华德藏菩萨问的这个问题，是什么境界呢？大约是八地菩萨的境界，也就是不动地菩萨的境界。比方说，不退转，这个要到八地菩萨的境界才能达到的呢。那么我们去极乐世界，阿弥陀佛说他保证让我们都不退转呢。相当于给你了一个坚定的信心，勇往直前，不必担心退转的问题。当然了，阿弥陀佛这个保证并不是说你一去极乐世界就是八地菩萨了。八地菩萨有很多境界，不退转只是其中之一。不是说你不退转就一定是八地菩萨了。至于有人要这样解释，我们也不必去分辨，这个不重要，大家去极乐世界就知道了。比方说，如幻三昧，这个三昧很奇妙的呢。这个如幻三昧在《圆觉经》里面，普贤菩萨说过这个如幻三昧的境界，也是属于八地菩萨的境界，我们目前不能理解那是很正常的。我们暂且通俗的解释描述一下这个境界，你入了这个如幻三昧之后呢，你就可以变化出一个世界，在这个世界里面，教化众生，而且呢，你可以根据对方的实际情况，变化出各种化身，用最合适对方的形象和方式来教化对方。这个是不是很神奇呢？我们说神奇的目的，不是要大家现在就去追求这个如幻三昧，我们现在根本就连做梦都梦不到这个境界。我们这里是先让大家知道这几个字代表什么境界，因为后面佛祖会告诉我们如何去修这个如幻三昧。你如果不明白这个如幻三昧的意义，那你也就不能体会到佛祖介绍这个修行方法的宝贵了。   【经文】    如是我闻：一时，佛在波罗奈仙人鹿苑中，与大比丘众二万人俱，菩萨万二千。其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、般罗达菩萨、神天菩萨、实事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无癡菩萨、弥勒菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子，善界天子、善住天子等，以为上首，皆住大乘。    尔时，世尊与无量百千眷属围绕而为说法。尔时，会中有一菩萨，名华德藏，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“惟愿世尊，赐我中间，欲有所问。”    佛告华德藏菩萨：“恣汝所问，诸有疑者，吾已知之，当为解说，令汝欢喜。”    尔时，华德藏白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨，云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及五神通，得如幻三昧，以善方便能化其身，随众形类所成善根而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提？”    佛告华德藏菩萨摩诃萨：“善哉！善哉！能于如来等正觉前，问如是义。汝华德藏，已于过去诸佛植诸善根，供养无数百千万亿诸佛世尊，于诸众生兴大悲心。善哉！华德藏，谛听！谛听！善思念之！当为汝说。”    对曰：“唯然，愿乐欲闻。”    尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。”时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。   “善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。   “善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。   “善男子，知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。”经文出自《观世音菩萨得大势菩萨受记经》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者：滕建波©声明：本文由精进群义工根据午间分享整理，欢迎转载。