神愈游而身愈健，念愈普而心愈一

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[白话:] 明朝的紫柏大师大悟之后，曾经游历名山，增广见闻。凡是中国所有的名山圣道场地，全都亲临游历。因为他色力强健，每天可以走三百多里路，从那以后，能这样游历的人，我还没有听说过。近代以来，有不少赖佛偷生的人。禅、教、律、净，各宗都没有成就，只是一味地走南闯北，贩卖一些零碎的东西，求得一点微不足道的利益，让自己恣情纵欲。虽然到了名山圣道场地，也完全没有一丝一毫的惭愧景仰之心。高居士即俗修真，随缘进道，把一句弥陀名号，当作自己的本命元辰，抱着惭愧二字，作为超凡入圣的阶梯。不厌其烦，多次登临圣地，书写游记，希望开人耳目。时僧倘一接见，代为语以撑佛门庭。末世之僧，求其如此之真切至诚者，实不多得。况吃得肉已饱，来寻僧说禅之大方家耶。这段不太明白，我们略过。去年秋天，您离开之后，印光大师认为高居士为了光大佛法门庭，积劳成疾，不久就会回到陕西，宴坐在观音降龙的地方，南五台山的大茅篷，在那里都摄六根，净念相继，反念念自性，性成无上道。那个快乐啊，真是没办法比喻啊。到了正月初七，接到您的书信手教，这才知道您去年又去游历浙江安徽等省，还想去北京，因为天气寒冷身体有病所以返回了，居士真是为法望躯啊。印光大师说，然而以我的愚见，似乎可以止步休息了。纵然希望广为游历，也适宜神游，不需身游。把净土三经和《华严经》，当作游访的路程，宴坐在极乐七宝池中，遍游华藏世界。这样念佛诵经，信愿安住净土，神游华藏世界，神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也万德本具足，寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。比起那些披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖的人，真是有一天与一劫的差距啊。鄙见如此，不知道居士觉得如何呢？【原文】 昔紫柏大师大悟以后，游历名山，以广见闻。凡中国所有名山圣道场地，无不亲历其境，以其色力强健，日行三百余里故也。后此能若是之游者，未闻其人。近世以来，多有赖佛偷生者。禅教律净，一无事事。唯奔南往北，贩买零碎东西，以求微利而恣所欲。虽至名山圣道场地，绝无一念惭愧景仰之心。居土即俗修真，随缘进道，执持一句弥陀，当做本命元辰。抱著惭愧二字，以为入圣阶梯。圣地不厌屡登，录其迹以开人耳目。时僧倘一接见，代为语以撑佛门庭。末世之僧，求其如此之真切至诚者，实不多得。况吃得肉已饱，来寻僧说禅之大方家耶。去秋尊驾去后，每念居士为佛门庭，焦劳成疾，不久当至陕西，宴坐于观音降龙之地。（南五台大茅篷）都摄六根，净念相继。反念念自性，性成无上道。其为乐也，莫能喻焉。至正月初七得接手教，方知去岁仍复游杭，皖等省，欲至北京，以天寒身病而返，居士诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广游，宜以神不须以身。弥陀三经，华严一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也万德本具足，寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。较彼披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。鄙见如是，不知居士以为何如。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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